Upacara Kelahiran dan Kematian Suku Muna

Upacara Karia

Pada Masyarakat Muna terdapat upacara lingkaran hidup dalam kehidupan individunya, yang dimulai dari upacara kelahiran sampai sampai pada upacara kematian. Untuk melaksanaka upacara tersebut seorang individu harus melalui tahap-tahap. Salah satu tahap tersebut adalah tahap peralihan masa kanak-kanak kemasa dewasa khususnya wanita ada upacara yang mereka sebut upacara Karia.

Upacara karia merupakan upacara yang sangat penting dalam rangka upacara-upacara adat disepanjang hidup individu pada masyarakat Muna. Upacara karia merupakan upacara inisiasi yang dilakukan kepada setiap wanita yang memasuki usia dewasa. Menurut pemahaman Masyarakat Muna, bahwa seorang wanita tidak boleh menikah jika belum melalui proses upacara Karia. Jika dilanggar, akan merasa tersisih dan akan dikucilkan dalam masyarakatnya.

Tradisi Kasambu

Tradisi Kasambu merupakan tradisi turun temurun yang diadakan oleh masyarakat suku Muna, Sulawesi Tenggara. Tradisi ini merupakan bentuk syukuran terhadap kesalamatan seorang Istri yang akan melahirakan anaknya. Tradisi ini biasa diadakan menjelang kelahiran, biasanya pada bulan ke-7 atau bulan ke-8. Prosesi kasambu dimulai dengan kedua pasangan suami -istri saling menyuapi. Sekali menyuap harus dimakan satu kali atau dihabisi, bila tidak maka sisanya diberikan kepada anak disekitarnya yang telah dipersiapkan. Anak yang dipersiapkan ini diambil dari keluarga dekat. Pekerjaan menyuapi kemudian dilanjutkan oleh anggota keluarga lain kepada pasangan tersebut. Makna lahiryah prosesi ini, yaitu menyatukan kedua keluarga pihak suami dan istri, sedangkan makna batinyah merupakan wahana perkenalan bagi si janin terhadap lingkungan keluarga kelak ia akan dilahirkan. Tradisi ini ditutup dengan pembacaan doa selamat yang dipimpin oleh seorang pejabat agama setempat/pemuka agama/imam.

1.      Prosesi ritual dan makna dimandikannya jenazah

Pada masyarakat suku Muna sebelum dimandikan oleh pegawai sara peratama sekali ketika mendiang atau allmarhum menghembuskan nafas terakhirnya terlebih dahulu dimandikan oleh keluarganya yang biasa di sebut kalingkita (mandi pertama) dengan dihantarkan pembacaan ayat suci al-qur’an . Setelah itu dimandikan oleh pegawai sara dengan beberapa ketentuan.

Dalam tata cara memandikan jenazah yaitu sesuai dengan yang di anjurkan oleh agama. Pada masyarakat  suku muna, proses memandikan jenazah ada beberapa tahapan yang harus dilakukan yaitu:

a.       Menyediakan air yang suci dan mensucikan, secukupnya dan mempersiapkan perlengkapan mandi seperti handuk, sabun, wangi-wangian, kapur barus, dan lain-lain

b.      Mengusahakan tempat untuk memandikan jenazah yang tertutup 

c.       Menyediakan kain kafan secukupnya

d.      Orang-orang yang akan memandikan jenazah itu adalah
keluarga dekat jenazah atau orang-orang yang dapat menjaga rahasia. Jika jenazahnya lelaki maka yang memandikan harus lelaki, demikian juga sebaliknya bila jenazahnya perempuan maka yang memandikanharus perempuan, kecuali suami kepada istrinya atau istri kepada suaminya. Dalam hal ini tidak ada kias seorang anak memandikan orang tuanya yang lain jenis.

Dalam proses memandikan jenazah ini, dilakukan oleh 7orang yaitu 1orang yang di pimpin oleh pegawai Sara yang di namakan “mowano sala” yang bertugas menyiramkan air ketubuh jenazah. “Fokabusano” yaitu orang yang meratakan siraman air ketubuh jenzah di bagian istinjanya (dubur). “Fodidino” yaitu orang yang mengelap jenazah setelah di mandikan. Yang 3 lainnya yaitu  dinamakan “Fotangono” yang bertugas menjaga(mempangku)kaki,tengah (bagian perut) dan kepala  terhadap jenazah.

2.      Prosesi ritual dan makna dikafani, dan di sholatkannya jenazah

Pada masyrakat suku Muna dalam pengkafanan jenazah dan di sholatkannya jenazah  yaitu sesuai dengan yang dianjurkan oleh agama, yaitu:

·    Tempat mengkafani diusahakan terlindung dari hujan dan pandangan orang banyak.

·       Kain kafan disusun sebanyak 5 lembar untuk mayat perempuan.Terdiri atas : Dua helai kain, sebuah baju kurung dan selembar sarung beserta kerudungnya

·         Jenazah laki-laki dibalut dengan 3 lapis kain kafan

·         Jenazan wanita dibalut dengan lima helai kain kafan.

Tata cara mensholatkan jenazah:

·         Sholat jenazah dilakukan secara berjamaah.

·         Imam berdiri sejajar menghadap jenazah sejajar dengan bagian kepala bagi laki-laki dan bagian  perut atau punggung jenazah bagi jenazah perempuan.

3.      Prosesi ritual dan makna dikuburnya jenazah

Dalam proses di kuburnya jenazah, sebelum diberangkatkan jenazah terlebih dahulu diadakan pembacaan riwayat hidup allmarhum atau mendiang. Setelah itu diantarkannya jenazah ke ketempat peristerahatan terakhir(kubur). Sesampai ke tempat pemakaman, maka yang turun pertama ke liang lahat yaitu Imam dengan di temani 3 orang untuk yang mengangkat jenazah dan imam untuk mengazankan jenazah dalam liang lahat tersebut. Kemudian proses penguburan telah selesai dan di sertai dengan pembacaan doa terakhir bersama imam, keuarga beserta orang- orang yang mengantar jenazah tersebut.

B.   Prosesi ritual dan makna paska setelah penguburan jenazah pada masyarakat suku Muna

              

            Prosesi ritual yang diadakan masyarakat suku muna paska setelah penguburan jenazah yaitu ada beberapa macam ritual seperti:

1.      Patai ,(2 hari setelah penguburan)

Dalam masyarakat suku Muna, ritual yang berhubungan dengan kematian ada yang dikenal dengan nama patai atau 2 hari setelah penguburan. Ritual ini diadakan dengan acara baca-baca dengan makna di pindahkanna arwah mendiang atau allmarhum ke alamsyahiri.

2.      Patai etolo, (3 hari setelah penguburan)

Dalam masyarakat suku Muna setelah pelaksanaan ritual yang dinamakan patai, setelah itu di lanjutkan dengan  prosesi ritual yang dinamakan patai etolu (3 hari setelah penguburan). Dal ritual tersebut seperti biasa di adakan acara bacaan ayat suci al-qur’an dan baca-baca yang dimaknai dengan di pindahkannya arwah allmarhum atau mendiang kealam bradja.

3.      Patai efitu, (7 hari setelah penguburan)

Dalam masyarakat suku Muna setelah pelaksanaan prosesi ritualpatai etolu, setelah itu ada yang di namakan dengan patai efitu. Dalam prosesi tersebut yang dilakukan sama seperti proses-proses yang di atas yang di maknai dengan di pindahkannya arwah almarhum atau mendiang kealam alakad . setelah prosesi hari ketujuh ini, diadakan prosesi yang di namakan kakadiu (mandi-mandi) oleh keluarga almarhum. Setelah itu diadakannya ziarah kubur yang bertujuan kafealaino efitu.

4.      Kafongkorano dhuma , (malam jum’at-an)

Ritual ini di laksanakan pada setiap kamis malam setelah prosesi ritual efitu (7 hari) dilaksanakan. Ritual ini biasanya sampai paska proses ritual fatofulugha (40 hari), ada juga sebagian masyarakat suku Muna melaksanakan kadhuma ini sampai paska 100 hari dilaksanakan, guna untuk mendoakan arwah  mendiang atau allmarhum diterima sholatnya.

5.      Fatofulugha, (40 hari setelah penguburan)

Prosesi fatofulugha (40 hari setelah penguburan) ini di adakan dengan makna di pindahkannya arwah allmarhum kea lam arwah . prosesi ini sama pula di laksanakan dengan prosesi-prosesi sebelumnya. Acara 40 hari ini di adakan penempatan nisan di makan allmarhum atau mendiang (alano bata).

6.      Kabhotu, (100 hari setelah penguburan)

      Pada masyarakat suku Muna, yang berhubungan dengan kematian ada pula yang di kenal dengan nama kabhotu atau seratus hari setelah penguburan. Ritual ini di adakan dengan makna dipindahkannya arwah  allmarhum kealam istisan. Kabhotu artinya pemutusan yang maksudnya diputuskannya hubungan antara orang yang meninggal dengan orang yang hidup. Karena, tidak ada lagi hubungan antara orang yang meninggal dengan orang yang masih hidup. Ritual Kabhotu ini pula merupakan ritual terakhir yang dilakukan masyarakat suku Muna dalam prosesi kematian.
    Ritual-ritual diatas dilakukan untuk memindahkan arwah allmarhum dari alam kealam, yatu dari alam syahiri, bradja, alakad, asman,  arwah, sampai kea lam istisan  Yang diadakan dengan baca-baca dilakukan dengan cara bakar-bakar dupa yang dipimpi oleh tokoh masyarakat atau lebe (bahasa muna)  untuk mengirimkan doa agar semoga arwah mendiang atau allmarhum dapat tempat yang layak di pangkuan yang Maha kuasa. Tetapi perkembangan-nya ritual-ritual ini  telah dipengaruhi kebuayaan islam karena setiap pelaksanaannya ritual-ritual ini diadakan dengan acara tahlilan dan pembacaan ayat-ayat suci al-qur’an.

Sumber 

:

http://geografipage.blogspot.com/2014/03/ritualkematianmuna.html